시편 118편

19-21 내게 의의 문을 열린다 내가 들어가서 여호와께서 감사하리로다 이는 여호와의 문이러 의인이 그리로 들어 가리로디

이는 문맥적으로 의의 문이 여호와의 문이라고 되어있습니다

다른 어떤뭄인데 그것이 여호와가 속했다라고도 해석할수 있지만 

이는 성막에서 안뜰에서 들어가는 그리고 그와의 모든 문으로 해석하는 것이 합당하다고 봅니다

그 이유는 성악은 메시아되신 예수그라스도를 상징하는 것이그 시편 118편에서 그 문은 여호와의 것이라고 되어있는데 이는 성삼위일체하나님 여호와 하나님 거룩하신 성령하나님 예수그리스도를 의미하며 여호와의 하나님은 예수그리스도이시며 메시아이신 예수그리스도는 여호와 하나님으로써 태초부터 그 거룩하신 성령하나님과 함께 천지를 창조하신것입니다  특별히 나 문은 여호와하나님께로 도달할수있는 유일한 길이요 진리이며 생명이실뿐 아니라 그 여호와허나님께로 갈수있을듯 문되신 에수그리스도를 의미합니다    (김미란마리스더선교사의 여호와 하나님에 대한 설명과 도표참조).

이에 대해 더 확실하게 표현된것이 의 문에 대한 설명인 19-21절 바로 다음에 22-23절에서 예수그리스도에 대해 기록된 신약 성경에서 인용한 "건축가의 저리도록 집 모퉁이의 머릿돌이 두

었나니 이는 여호와의 향하신 것이요 우리눈에 기이한 바로다(22,23)이는 그 당시 제사장들과 서기관과 바리새인들이 얘수그라스도를 보기에 아무 쓸모없는 그래서 건축학개론 필요도 없어서 버람을 받는 그 돌과 같은 얘수그리스도께서  집의 머릿돌이 되는 아주 중요한 돌과 같은 뷴이라는 것이며 이는 그곳 집 , 즉 여호와하나님의잡, 여호와 하나님의 성전의 머리가되사는 메시아이시라는 것입니다.

다시 말씀드리면 전체적인 문맥적으로 여호와의 하나님께로 갈수 있는 유일한 길이요진리이며 생명이시며 그 문되신 예수 그라스도께서 일반 육적인 사람들이 보기에는 아무 쓸모없어서 버림받는 돌 같지만 여호와하나님의 관점에서는 여호와 하나님께로 도달하려고 있는 유일한 길이며 여호와하나님의 성전의 머리가 되신다는 것입니다

그리고 바로 다음 구절에 "이날은 여호와의 정하신날이라 이날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다(24)"그리고 25절에 버린돌같지만 머릿돌이되시며 여호와께로 도달할수있는 여호와께로가는 문인 예수그리스도께서 우리를 구원하시는 구원자가 된다라는 것을 나타내기위해 "여호와여 구하옵나니 이제구원하소서 여호와여 우리가 구하옵나니이제 형통케 하옵소서(25)" 로 간구하는것으로 이어지며 또한 "여호와의 이름으로 오는자가 복이있음이여 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다(26)"로 이어집니다.

즉 이 의의문은 의가없는 죄인된 우리를 의 그자체이시며 거룩 그 자체이신 여호와 하나님이신 예수그리스도의 의로 그리고 그 의로운 문으로 여호와하나님께로 나아가게 된다는 것입니다. 그분은 여호와 하나님 예수그리스도와 그 거룩하신 영이신 그 거룩하신 성령의 눈과 마음과 합하지 못해서 즉 진리와 거룩한 연합을 이루지 못하여서 참 의이시며 참 여호와하나님께로 들어가는 유일한 문이신 예수그리스도를 건축자의 버린돌처럼 버리지만  진리이신 여호와하나님 과. 그 거룩하신 성령하나님과  거룩한 연합을 이루는 사람들에 대해서는 여호와 하나님의 그 집의 머릿돌이 되어서 의와 진리로  다스리시고 통치하시고 보호하시고 구원하시는 것입니다.

독일성서공회 성경의 주석에는 "성전구역 입구에서 사람들은 문지기들에게 들어가게 해 달라고 요청하고 (19절), 이들은 그 전제 조건을 일러준다.  곧 언약의 규정들을 준수하는지 (그래서 '의로운' 자 만이 들어갈수 있다는 것이다)"라고 기록되었는데 이에 대해서도 옳다고 인정한다면 이는 위에 설명한 참 의이신 예수그리스도의 의에 의지하여 여호와 하나님께로 가는 여호와하나님의 문이신 예수그리스도의 의를 의지하여 그 문에 감사함으로 들어가서  안뜰까지 들어가서 어린양 되신 예수그리스도 께 죄를 고하고 그 거룩하신 보혈위 공로로 죄를 씻고 보혜사 성령하나님의 치유의 샘이며 생명수 예수그리스도의 물두멍에서  그 치유의 물과 생명의 물로 정결함을 받아서 여호와 하나님께로 갈수 있는 것입니다.

요약하면 의가 없는 우리 죄인들의 참 의가 되신 예수 그리스도께서 우리의 의가 되셔서 의인들만이 들어갈수있는 문인 의의 문을 예수그리스도를 믿음으로 의롭다 칭함을 받은 우리들이 예수그리스도의 거룩하신 보혈과 그 거룩하신 성령하나님의 도우심으로 여호와 하나님의 긍휼을 입어 그 의인들이 들어갈수 있는 문으로도 들어갈수 있는 것입니다. 죄인들의 의가되시고 여호와하나님의 의의 표현이신 그 예수그리스도께서 그 의의 문으로우리를 여호와 하나님께로 인도하심으로 이를 믿음으로 그 생명과 그 구원에 이르게 하시는 것입니다.

그리고 그 진리의 하나님 여호와하나님, 예수그리스도와 그 거룩하신 성령하나님이신 그 거룩하신 여호와 하나님의 집이신 여호와의 전의 머리가 되신 것입니다.

그래서 여호와 하나님, 거룩하신 성삼위일체의 하나님 이신 성부하나님 예수그리스도 거룩하신 성령하나님의 이름으로 오는 사람들은 복을 받은 사람들인데 여호와 하나님의 전 즉 오늘날 교회에서 부터 이러한 축복이 흘러갔다고 하시는 것입니다(26,27절)

즉 저 김미란마리스더선교시의 복의개념에 대한 성경적고찰과 특별히 시편1편을 통한 복의 개념에 대한 연구와 해석에서 기록하였듯이 복은 "blood에서 파생된 sacrefice즉 신성하게 된것을 의미하다(Miriam dictionary)"는 것을 볼때에 이미 온 인류를 위해서 십자가에서 그 거룩하신 보혈을 흘리심으로 우리가 진리이신 여호와하나님 예수 그리스도 거룩하신 성령하나님과 그 진리의 말쌈과 합하지 못하여 온전한 거룩함에 이르지 못한 모든것을 예수그리스도의 거룩하신 보혈의 공로로 씻어주시고  거룩하신 성령하나님의 도우심으로 그 거룩하신 진리이신 여호와 하나님 예수그리스도 와 그 거룩하신 성령하나님과 그 진리의 말씀에 합할수있도록 인도해 주시는 데 이것이 거룩이고 이것이 적이라는 것입니다. 그리고 이 진리와 진리의 말씀인 신구약 성경 말씀과 예수그리스도의 거룩하신 보혈과 그 거룩하신 성령하나님의 도우심은 교회로 부터 흘러나오고 그 교회의 머리는 예수그리스도이시며 이 예수그리스도는 곧 여호와 하나님이시며 그 영은 거룩하신 성령하나님 이시며 이분들은 각각의 달란트와 사명과 역할을 가지시면서 또한 거룩함으로 연합된 한 하나님 여호와 하나님 구원자 하나님이신 것입니다.(김미란마리스더선교사의 성시화개념과 방법과 여호와 하나님과 진리에 대한 성경적 고찰 참조)

시편 118편은 이러한 여호와 하나님의 우리 인생에 대한 긍휼과 예수그리스도로 인한 그 의로 인한 그 인자하심과 그 사랑하심 그 선하심에 대해서 감사하고 찬양하는 그리고 우리들에게도 이를 알고 여호와하나님의 인생 대한 그 의와 그 인자하심과 자비하심에 영원하신 것에 대해 감사하고 찬양하라는 내용의 시 인것입니다.

전체적인 주제는 예수그리스도로 인한 여호와 하나님의 의와 사랑과 인자하심과 자비하심은 어떠하심에 대한 내용인 것입니다

"Glory, Honor, power to Our Holy Almighty Lord and King, Johovah Lord, Jesus Christ and His Holy Spirit and His Word (old and New Testament)"

Refer : NIV Holy BiBle, 개역한글판 성경

왕의 대로 출판사(c) 마르지 않는 샘솟는교회 US spring well-watered church International Missionary Work Congregation 대표섬김이 겸 여리고7일 저작자 김미란마리스더 선교사 Augest 21st 2017.

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